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當(dāng)我第一次站在洛河北岸的堤壩上，審視眼前的這條河流時(shí)，看到的只是一條流經(jīng)洛陽老城區(qū)，被水利工程牢牢控制，水流收放自如，完完全全被馴化了的古老河流，這就是洛河，項(xiàng)目名稱為“華夏文明第一河”！

以一個(gè)旅游人的眼光去衡量這條長度5.5公里，河岸寬80米的帶狀公園，橫穿隋唐洛陽城遺址，以隋唐大運(yùn)河與神都洛陽為塑造元素，每隔1800米設(shè)置一處游客集散廣場(chǎng)，單體商業(yè)體量在4500平米之間，建筑恢弘而典雅，商業(yè)平效卻是“中看不中用”的城市公園項(xiàng)目時(shí)，給我的感受用兩個(gè)字來形容較為貼切，即：“棘手”！

這是來也股份團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐華夏文明第一河項(xiàng)目時(shí)的初期感受！隨著對(duì)項(xiàng)目認(rèn)識(shí)的深入，以及管理觸角的延伸，對(duì)這類項(xiàng)目又產(chǎn)生了不同于以往的認(rèn)知。

“案名”是第一道難題。

華夏文明第一河的案名正式廢止后，新案名遲遲懸而難決。本案牽涉隋唐洛陽城夾河里坊區(qū)遺址、隋唐大運(yùn)河河道及碼頭渡口遺址、歷史文化街區(qū)-銅駝陌、洛河支流-瀍河、絲綢之路公園（公園改造前的名稱）、洛神浦公園等資源，這樣一個(gè)涉“案”元素較多的項(xiàng)目，直至今日，也沒能生產(chǎn)出一個(gè)包羅各要素又妥帖的案名！討論案名時(shí)，焦點(diǎn)集中至打“洛河”牌，還是“運(yùn)河”牌上，案名關(guān)系項(xiàng)目未來運(yùn)營的走向，從這點(diǎn)上來看，項(xiàng)目在建設(shè)初期，規(guī)劃思路還是有不夠清晰的地方！

最初我們的運(yùn)營設(shè)想以商業(yè)為主，因?yàn)榻邮茼?xiàng)目管理任務(wù)就要附帶經(jīng)營指標(biāo)，業(yè)主沒有太多考量項(xiàng)目作為城市公園的公益屬性，而部分建筑的商業(yè)化運(yùn)營勢(shì)必會(huì)侵奪公共設(shè)施的職能，對(duì)公園的公益屬性產(chǎn)生破壞。選擇什么樣的商業(yè)項(xiàng)目，如何在公眾利益與商業(yè)盈利之間尋找平衡就成了本案運(yùn)作的重點(diǎn)。

首先，不容忽視的運(yùn)營線索是濱河水系的恰當(dāng)管理?！拔幕@”是我們經(jīng)營公園的主旨，但如何讓一條富有歷史底蘊(yùn)，卻按照工業(yè)化思維治理下的城市河流煥然生輝呢？

談及“河洛”，文獻(xiàn)與典籍總會(huì)冠以“華夏文明之源”進(jìn)行論述。作為旅游從業(yè)者，我們是最擅長挖掘文化資源的，洛河的這種神圣性讓我每次從河岸走過時(shí)，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)上古的部落先民，夏商周詩史中轟轟烈烈的英雄從河流兩岸，從自己腳踏的地方揮臂而過！

作為孕育文明的搖籃，洛河應(yīng)該有原始與粗獷的一面，原始的洛河兩岸應(yīng)該是水草豐美、蘆蒿滿地、沙洲縱橫、飛鳥翱翔的野性河流，當(dāng)代人可通過原始的河床，真實(shí)的河水感受祖先“漁獵生活”的足跡，投入到文明之源的溫暖懷抱中！這也是經(jīng)歷過工業(yè)社會(huì)后城市應(yīng)該具有的經(jīng)營河流的正確態(tài)度，而不是把她僅僅作為一項(xiàng)水利設(shè)施，堤壩束之，流量控之，河床硬化之，陸岸栽樹，陡壩攔洪，以冷漠的方式對(duì)待自己的母親河。

在本案的建造中，BT（Build Transfer 即建設(shè)-移交）建設(shè)方也進(jìn)行過這種理念的嘗試，只是還不夠深入，表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

一種手法是對(duì)下游部分區(qū)域的堤壩采用了緩坡化生態(tài)岸線的處理，防洪壩由陡坡削為緩坡，采用蜂巢格室系統(tǒng)，使堤壩“變綠”，坡道“變緩”，河堤到河岸悠緩貫通，達(dá)到回歸原生水岸線的效果。

另一種手法是在河岸兩側(cè)加入石籠（為防止河岸或構(gòu)造物受水流沖刷而設(shè)置的裝填石塊的籠子）技術(shù)，在保護(hù)河床、減緩落差高度與水陸交界線生態(tài)環(huán)境的重塑能起到較大的提升作用。石籠同時(shí)具有吸附功能，起到凈化水質(zhì)的效果，經(jīng)年累月后，石籠周邊自會(huì)寄生出眾多水生植被，從而形成一條貫穿河岸的水上生態(tài)帶，達(dá)到盡可能多地恢復(fù)原始水岸生態(tài)的效果。

多少次腳踏河岸的軟泥，我都在想，曹植在洛河之濱寫《洛神賦》之際，當(dāng)時(shí)的洛河生態(tài)會(huì)是什么樣子？如果沒有豐富的生態(tài)綜合效應(yīng)，不可能激發(fā)詩人敏銳的想象力；換而言之，如果曹植站在今天洛浦公園硬質(zhì)的景觀路面上，絕不可能寫下如此傳神的作品，上官儀也不可能攬轡吟詩于洛浦……。這是我們治理河流，管理河流的正道，恢復(fù)河流本來的面貌，在河流的治理中找回自己文化的根，以實(shí)現(xiàn)“文化立園”的理念！

其次，公園扮演穿越古都，重塑城市文化形象的運(yùn)營職能。華夏文明第一河項(xiàng)目有兩條主線，即：帝都文化與運(yùn)河文化。

公園的西側(cè)主入口處，位于洛陽橋頭，正對(duì)皇城的正門“應(yīng)天門”，皇城前一對(duì)宮闕，宣示著區(qū)域的文化符號(hào)：“帝都”，這便是“帝都廣場(chǎng)”。洛陽市在進(jìn)行一項(xiàng)重要的城市文化復(fù)興工程，將逐步修復(fù)并活化一些考古遺址。已完成了定鼎門、天堂明堂宮殿區(qū)、上陽宮、九州池等景點(diǎn)，公園內(nèi)帝都廣場(chǎng)、洛陽渡、南市、瀍壑朱櫻等節(jié)點(diǎn)正是隋唐東都城的重要遺跡，傳承隋唐文化的使命，可通過天津橋、隋唐洛陽城跨河城市格局、城市中軸線、大唐南市等文化景觀的塑造，以展覽展示的固定模式，在公共場(chǎng)所進(jìn)行藝術(shù)品展覽、傳統(tǒng)禮儀與文化集會(huì)、商業(yè)化演藝活動(dòng)的經(jīng)營實(shí)踐，逐步樹立公園的文化形象，贏得社會(huì)效益與合理的商業(yè)回報(bào)。

南岸為洛河漕運(yùn)公園廣場(chǎng)、南市渡等運(yùn)河文化場(chǎng)所，洛陽渡在傳承運(yùn)河文化的前提下，引入現(xiàn)代水上運(yùn)動(dòng)基地的運(yùn)營思路，將“靜水”運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與傳統(tǒng)水上游覽進(jìn)行銜接，在時(shí)空上再現(xiàn)“運(yùn)河洛陽”繁盛景象，讓城市更富有水韻氣息。南市可以從運(yùn)河碼頭，盛唐南市的角度進(jìn)行景觀活化與旅游商業(yè)街的適當(dāng)融合，打造獨(dú)特的旅游商業(yè)街區(qū)。

第三個(gè)運(yùn)營思路，是城市公園內(nèi)經(jīng)營商業(yè)的新思路。

多數(shù)北方城市在經(jīng)營城市公園時(shí)，還很難有香港與新加坡的認(rèn)知水平，與北京、深圳這樣的一線城市也還有很大差距！在新建或改建城市公園中，政府總會(huì)陷入到捉襟見肘的財(cái)政預(yù)算與經(jīng)營城市中角色不清晰二者的矛盾思維中。往往為了短期利益，以資源換資金，又造成操作違規(guī)，投資商公然與政府對(duì)抗，公共場(chǎng)所利益復(fù)雜化等現(xiàn)實(shí)問題，扼要地概括濱水公園的商業(yè)經(jīng)營應(yīng)回避幾個(gè)問題：

一是核心景區(qū)內(nèi)盡可能減少從事油煙污染大的大型餐飲，選擇“蒸”、“撈”、“拌”等小型餐飲，以西餐、咖啡、甜點(diǎn)、茶座、飲品等餐飲業(yè)態(tài)；

二是減少住宿、賓館、會(huì)所等復(fù)合商業(yè)業(yè)態(tài)，讓濱河步道不因酒店或會(huì)所臨河而不通不暢，犧牲公眾的利益；

然后，設(shè)置生態(tài)攤位，引入創(chuàng)意集市、花卉集市、手造集市等業(yè)態(tài)，讓建筑與構(gòu)筑物少一些，文旅活動(dòng)豐富一些，達(dá)到最大限度服務(wù)城市的目的。

通過以上一些運(yùn)營思路，我們追求一種城市濱河公園、歷史文化區(qū)域運(yùn)營管理的新模式，逐步尋找到運(yùn)營河流，管理城市公園的最佳答案！

本文作者：來也股份華夏第一河項(xiàng)目組 韓少偉

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